ازدواج ازجمله مهمترین و معنادارترین تصمیمات زندگی آدمی است. احساس خوشبختی و ماندگاری در ازدواج میتواند بر جنبههای مهمی از زندگی مانند سلامت فردی و اجتماعی تأثیر به سزایی داشته باشد. مطالعات نشان میدهند افراد متأهل به میزان بیشتری از سلامت جسمانی، روانی و عاطفی خود مراقبت میکنند. اما برویم سراغ بحث خودمان یعنی ازدواج موفق.
اصلاً ازدواج موفق به چه معناست؟ چه خصوصیات و ویژگیهایی دارد؟ حتماً بارها با عبارت ازدواج موفق درجاهای مختلف مواجه شدهاید، وقتی این دو واژه را در کنار هم میبینید یا میشنوید ناخودآگاه چه مفاهیمی به ذهن شما متبادر میشوند؟ احساس خوشبختی؟ آرامش؟ احساس امنیت؟ رضایتمندی؟ احساس شایستگی؟
در ابتدا بهتر است تعریف خودتان را از ازدواج موفق پیدا کنید. از منظر شما ازدواج موفق باید دارای چه معیارهایی باشد؟ آیا بهصرف اینکه عاشق یکدیگر هستید این ازدواج، موفق تلقی میشود؟
اولین نکتهای که باید مدنظر قرار دهید این است که در دنیا هیچ قطعیت و مطلقی وجود ندارد؛ همهچیز بر پایه نسبیت است. تحت هیچ شرایطی نمیتوان با اطمینان کامل گفت که این ازدواج آینده موفقی خواهد داشت یا سرانجام آن جدایی و طلاق است؟ هر ازدواجی در ذات خود با درجاتی از ریسک و احتمالات همراه است؛ اما میتوان با در نظر گرفتن بسیاری از شرایط و معیارها احتمال خطر و شکست را به میزان قابلتوجهی کاهش داد و به آینده این پیوند تا حد زیادی خوشبین بود.
آیا ازدواج موفق یعنی پیدا کردن فردی دقیقاً شبیه خودمان؟
این پرسش ممکن است در ذهن بسیاری از افراد وجود داشته باشد که برای داشتن یک ازدواج موفق و پایدار چطور میتوانم فردی را که به لحاظ شخصیتی، فرهنگی، خانوادگی و حتی از منظر نیازها و خواستهها کاملاً با من هماهنگ و همخوان است را پیدا کنم؟ آیا چنین اتفاقی امکانپذیر است؟ واقعیت این است که چنین اتفاقی تقریباً محال است.
مطلب مرتبط: مقاله با چه تیپ شخصیتی ازدواج موفقتری خواهید داشت؟
انسانها چه به لحاظ خصوصیات ذاتی و چه ازنظر محیط و شیوههای فرزند پروری تفاوتهای قابلتوجهی دارند؛ اما برای داشتن یک ازدواج موفق به همان میزان که وجود تناسب و شباهتهای نسبی در جنبههای مختلف ضروری به نظر میرسد، یادگیری مهارتهای گوناگون برای گفتوگو و مدیریت تعارضات و تنشها مهم و ضروری است. بیشک در شکلگیری بسیاری از خصوصیات خود حتی محیط و خانوادهای که در آن بزرگشدهایم حق انتخاب و تصمیمگیری نداشتیم؛ اما کسب مهارتهای لازم برای داشتن یک ازدواج موفق و تعامل مناسب و دوسویه کاملاً تحت اختیار و اراده خودمان است که باید نسبت به آن نگاه مسئولانهای داشته باشیم.
معیارهای ازدواج موفق چیست؟
در طی سالهای گذشته مطالعات و پژوهشهای متنوع و گستردهای درزمینه ازدواج موفق انجامشده است. در این مقاله تصمیم گرفتیم برخی از معیارهای ازدواج موفق را که در مجموعهای از پژوهشهای انجامشده موردبررسی قرارگرفتهاند را با شما در میان بگذاریم.
مفهوم ازدواج موفق معمولاً همراه با سازگاری، رضایت زناشویی و حرکت به سمت رشد، بالندگی، پختگی و تکامل ازدواج به کار میرود. در ادامه به چندین مورد از معیارهای ازدواج موفق میپردازیم:
۱ـ دوست همدیگر بودن
۲ـ به توافق رسیدن در مورد اهداف و انتظارات
۳ـ متعهد شدن به همسر و ازدواج
۴ـ صمیمیت
۵ـ داشتن نگرشها و ارزشهای مشترک
۶ـ سازش و مصالحه
۷ـ عشق و توجه
۸ـ اعتماد و توانایی درک متقابل
۹ـ احترام
۱۰ـ توانایی حل مشکلات و تعارضات
۱۱ـ گذراندن اوقات فراغت و تفریح با همدیگر
۱۲ـ حمایت دوطرفه
۱۳ـ قدردان یکدیگر بودن
۱۴ـ وجود تناسب بین ویژگیهای شخصیتی
۱۵ـ انعطافپذیری
۱۶ـ شناخت کافی
۱۷ـ تشابه مذهبی و فرهنگی
۱۸ـ رضایت از کیفیت روابط جنسی
۱۹ـ مدیریت مسائل مالی
۲۰ـ برخورداری از مهارتهای ارتباط مؤثر (گوش دادن فعال و ابراز و بیان نظرات و احساسات خود)
۲۱ـ همکاری و حمایت متقابل
۲۲ـ لذت بردن از زمان مشترک.
تیپ شخصیتی خود و شریک عاطفیتان را اینجا بشناسید
ورود به تست شخصیت شناسی MBTI
پیششرطهای ازدواج موفق
علاوه بر موارد ذکرشده شاید برایتان جالب باشد که بدانید در پژوهشهای متعددی که در حیطه ازدواج موفق و پایدار و رضایت از زندگی زناشویی انجامشده است به چندین مورد بهعنوان شرایط زمینهای برای شکلگیری ازدواج موفق اشارهشده است؛ این شرایط عبارتاند از:
عشق و علاقه اولیه: به این معنی که طرفین در اولین جلسات آشنایی بهاندازه کافی برای یکدیگر جذاب بودهاند که باعث علاقهمند شدن آنها به یکدیگر شده است.
انتخاب آگاهانه: ازدواج بر اساس آگاهی و شناخت بدون اینکه تحمیل و اجباری در کار باشد.
آمادگی برای ازدواج: داشتن آمادگی ازلحاظ مالی، ذهنی (داشتن معیارهای مناسب) و احساسی برای شروع زندگی مشترک
کسب شرایط باثبات: مانند اشتغال به کار مناسب
خودشناسی: شناخت خود و ارزشی که افراد برای رشد و شکوفایی خودشان قائل هستند.
راهبردهای حل تعارض در ازدواجهای موفق
همهی انسانها در طول زندگی خود به دنبال کسانی هستند که در کنار آنها احساس آرامش و خوشبختی کنند و از معاشرت با آنها لذت برده و با همراهی و حمایت یکدیگر بتوانند منافع و موفقیتهای بیشتری به دست آورند. زوجین موفق ادعا داشتند در زمان مواجهه با تنشها در زندگی مشترک از توانایی و مهارتهای خود برای حل مشکلات استفاده میکردند تا استفاده از روشهای کوتاهمدت و آسیبزا که فقط بهصورت موقتی تنش را کاهش میدهد. استفاده از راهکارهای ناکارآمد چهبسا میتوانند منجر به دور شدن زوجین از یکدیگر و عمیقتر شدن مشکلات بین آنها شود.
راهبردهای حل تعارض در ازدواجهای موفق شامل:
بیاعتنایی و قهر کردن ممنوع
پیشقدم شدن برای عذرخواهی و شروع صحبت
عدم توجه به اختلافات جزئی
حفظ خونسردی در مواجهه با مشکلات
بیان کردن خواستهها و احساسات خود بهطور مستقیم
از مشکلات فاجعه نسازیم
پذیرش تفاوت در توانمندیها
گفتوگوی زوجین در خصوص تقسیم وظایف و مسئولیتها
عدم اجتناب از برقراری رابطه جنسی
عدم مصرف الکل و مواد مخدر
آیا دیدگاهها و باورهای طرفین در شکلگیری ازدواج موفق مؤثر هستند؟
در فرآیند ازدواج معمولاً هر یک از طرفین با مجموعهای از باورهای فردی و خانوادگی خود وارد رابطه میشوند که ممکن است بخشی از آنها پایه سنتی و بخشی دیگر پایهها خرافی داشته باشند. حتی برخی از این باورها اغراقشده و کاملاً ناکارآمد و غیرمنطقی هستند. بهطور مثال همسر من موظف است که تمام خواستهها و آرزوهای مرا برآورده کند یا بعد از ازدواج افراد کاملاً تغییر خواهند کرد یا یک مثال دیگر همسر من بعد از ازدواج باید تمام روابط گذشته خود را فراموش کند و تماموقت در کنار من باشد. اینها همه خطاهای شناختی هستند و مقاومت در برابر تغییر این باورهای غیرمنطقی ممکن است برای آینده زندگی مشترک شما گران تمام شود.
آیا ازدواج موفق با سلامت جنسی در ارتباط است؟
روابط جنسی در چارچوب ازدواج دیگر از پاسخ به یک نیاز غریزی و ابعاد فیزیکی آن فراتر رفته و نشاندهنده اوج تعلقخاطر، صمیمیت، تعهد و دلبستگی طرفین به یکدیگر است. نتایج پژوهشها حاکی از آن است که تعهد و مسئولیتپذیری جنسی و عاطفی نسبت به یک فرد با کاهش رفتارهای پرخطر و غیرمسئولانه همچون (اعتیاد به الکل و مواد مخدر، بیبندوباری جنسی و…) و افزایش سلامت و طول عمر فرد همراه است.
نقش نیازهای اساسی در ازدواج موفق
از دیگر فاکتورهای مهم برای داشتن ازدواج موفق توجه به خواستهها و نیازهای همدیگر است. چه بخواهیم چه نخواهیم هر یک از زوجین با یک سری نیازها و خواستههای منحصربهفرد وارد رابطه زناشویی شده و به دنبال برآورده شدن آنها در طول زندگی هستند. هیچکسی صرفاً برای خدمت و سرویسدهی و تأمین نیازهای شما وارد رابطه نمیشود. دکتر ویلیام گلاسر بنیانگذار تئوری انتخاب بعد از سالها تحقیق و پژوهش به پنج نیاز اصلی در انسانها رسیده است که ارضای آنها در بطن رابطه زناشویی منجر به افزایش رضایت و خشنودی، سلامت روان و بهبود کیفیت زندگی میشوند. این نیازها در پنج حوزه شامل: نیاز به بقا، عشق و تعلقخاطر، قدرت و خودشکوفایی، آزادی و نیاز به تفریح است.
چند نکته کنکوری برای داشتن ازدواج موفق
اولین رکن در ایجاد ارتباط سالم و مؤثر احترام و درک متقابل است.
ویژگیهای مثبت و خوبیهای همسر خود را جستوجو کنید و همواره آنها را به او یادآوری کنید.
در جمعهای خانوادگی و دوستانه با همسر خود محترمانه رفتار کنید.
از کلام عاشقانه در رابطه خود غافل نشوید، کلام عاشقانه فقط به رابطهی جنسی محدود نمیشود.
درهرصورت از قدیم گفتن ازدواج یک هندوانه دربسته است و تا وقتیکه افراد زیر یک سقف نروند نمیتوانند ارزیابی و شناخت درستی از ظرافتهای شخصیتی یکدیگر به دست آورند. بسیاری از ما حتی خیلی از ویژگیهای شخصیتی خود را بهخوبی نمیشناسیم، طبیعتاً نباید توقع داشته باشیم که پارتنرمان به تمام جنبههای شخصیتی ما احاطه و اشراف کامل داشته باشد و اینجاست که مبحث مشاوره پیش از ازدواج و استفاده از تستهای تخصصی شخصیت شناسی به کمک ما میآیند تا بتوانیم در یک فضای منطقی و مطمئن به شناخت مطلوبی از یکدیگر برسیم و از شک و تردیدهای احتمالی رهایی یابیم و برای یک ازدواج موفق با طیب خاطر قدم برداریم.
برخی از تستهای تخصصی شخصیت شناسی: تست شخصیت شناسی MBTI و تست شخصیت شناسی نئو (NEO)
خبرنگاران | چهارشنبه بیست و چهارم تیر ۱۴۰۵ | 18:45
روانشناسی تغییر سازمانی
امروزه، یک سازمان تنها یک قطعیت دارد: باید دائماً تغییر کند. در عمل، تغییر سازمانی آسان نیست. چرا این کار اینقدر دشوار است؟ ما در دوره روانشناسی تغییر سازمانی از دیدگاه کسب و کار، همراه با جدیدترین بینشهای روانشناسی، به این سوال پاسخ میدهیم.
ضروری است که تغییر سازمانی را از منظر روانشناختی نیز بررسی کنیم. از این گذشته، تغییر رفتاری در بین کارکنان سازمان شما برای دستیابی به تغییر سازمانی پایدار بسیار مهم است. تغییر رفتاری پیچیده است و معمولاً بدون تلاش اتفاق نمیافتد. افراد درگیر، از اینکه دیگران رفتار آنها را هدایت میکنند، آزرده خاطر میشوند، همیشه به مفید بودن همه این تغییرات اعتقاد ندارند و کنار گذاشتن عادتها را دشوار میدانند. در نتیجه، تلاشهای خوب برای تغییر سازمانی اغلب به دلیل در نظر نگرفتن مقاومت (روانی) شکست میخورند. به طور خلاصه، دانش رفتار و تغییر رفتاری هنگام مواجهه با تغییر سازمانی ضروری است.
در برنامه روانشناسی تغییر سازمانی، دیدگاههای تجاری و روانشناختی به طور منحصر به فردی با هم ترکیب شدهاند. این برنامه با همکاری D&B و آکادمی مدیریت رادبود طراحی شده است و تعادل خوبی بین عمل و تئوری را تضمین میکند.
چیزی برای شما؟
ابزارهای لازم برای توسعه و رهبری یک تغییر سازمانی موفق را خودتان به دست آورید.
بیاموزید که چرا مقاومت (روانی) در برابر تغییر ایجاد میشود و چگونه میتوانید از آن جلوگیری کنید یا آن را کاهش دهید.
در طول آموزش، یک رویکرد مستدل و مؤثر برای پرونده ارائه شده خود تدوین کنید.
این آموزش در سازمان شما؟
دورههای آموزشی ما میتوانند متناسب با سازمان شما نیز برگزار شوند؛ برای اطلاعات بیشتر با ما تماس بگیرید.
جودیت اسمتسرز برنامه روانشناسی تغییر سازمانی را در آکادمی مدیریت رادبود به پایان رساند. جودیت به عنوان مدیر مدرسه ابتدایی د رگنبوگ در مالدن، مسئول تغییر سازمانی بود.
اولین زن جراح ایرانی:"سکینه پری" متولد 1281-1307 در روسیه دیپلم دکتری گرفت و 1314 با اجازه نامه ی پزشکی خود را دریافت کرد.
اولین زن جراح پلاستیک:"دکتر هاسمیک هاراطونیان" در سال 1339 در این رشته فارغ التحصیل شد.
اولین زن داروساز:"اقدس غربی" و "اختر فردوس" اولین زنان دکتر داروساز ایرانی هستند که در سال 1316 وارد دانشگاه تهران شدند و در سال 1320 در این رشته فارغ التحصیل شدند.
اولین زن وکیل دادگستری:"یکاترینا سعیدخوانیان" متولد1278 اولین زن ایرانی که پس از تحصیل در رشته قضایی در روسیه به سال 1327 در تهران پروانه وکالت گرفت و به کار پرداخت.
اولین زن تاجر ایرانی: "مهین افشار" در سال 1336 موفق به دریافت کارت بازرگانی شد.
اولین زن سرتیب ایرانی:"مرضیه ارفعی" در سال 1312 با درجه هم ردیف سروانی در ارتش مشغول خدمت شد و در سال 1338 به عنوان اولین زن به درجه سرتیپی رسید.
اولین زن روزنامه نگار:"صدیقه دولت" در اصفهان به سال 1297 مجله" جمعیت نسوان وطن خواه" و مجله " زبان زنان" را منتشر کرد.
اولین زن خلبان:"عفت تجارتی" در سال 1318 در 22 سالگی برای اولین بار و به عنوان اولین زن در رشته خلبانی نام نویسی کرد و در همان سال اولین پرواز خود را با هواپیمای تایگرموس انجام داد.
اولین زن پرستار:"فاطمه توانایی" که در سال 1310 در آموزشگاه کوچک در شهر رشت نام نویسی کرد. او در سال 1314 در این رشته فارغ التحصیل شد.
اولین هنرمندان زن تاتر:اولین زنان که روی صحنه رفتند دو تن از زنان ارمنی به نام های " وارتوتریان"و"سراکالندریان" بودند.
اولین زن آوازه خوان:"قمرالملوک وزیری" که صفحه پر کرد و پس از او "ملوک ضرابی" بود.
مهین افشار (آمنه ملکی) (متولد ۱۳۰۴ ش- ؟) اولین زن بازرگان ایرانی است و اولین زنی است که به عضویت هیئت رئیسه اتاق بازرگانی تهران درآمد و در دورههای مختلف در سمت دبیر و نایب رئیس اتاق بازرگانی تهران فعالیت نمود.
زندگی
ویرایشاشتراکگذاری
مهین افشار نوه ملکالتجار از بازرگانان بزرگ ایران بود که در مدرسه ژاندارک تحصیل کرد. مهین افشار با مهندس افشار کارمند پتروشیمی ازدواج کرد.او اولین بار با فروش بخشی از جهیزیه خود توانست سرمایهای فراهم کند و به تجارت بپردازد. افشار کار تجارت را با سرمایهای حدود ۴۰ هزار تومان شروع کرد و در سال ۱۳۳۶ نخستین زنی بود که کارت بازرگانی به نامش صادر شد. او که منشی گروه «زنان ملیون» بود و در دکوراسیون نیز مهارت داشت، مدیر شرکت هوایی اسکای ویز بود.[۱]
فعالیت تجاری
ویرایشاشتراکگذاری
افشار نمایندگی شرکتهایی مانند «یورماستر اندون و یوخ» دانمارک و کارخانجات آرو، سارازن، ساژ، اوهاندوبر آلمان و شرکت بازرگانی ناب را بر عهده داشت. کالاهای وارداتی او عبارت بود از موتورهای دیزل، ژانراتور برق و ماشینهای بزرگ و کوچک جوشکاری. توسعه کارش سبب شد که در پنج بندر بزرگ دنیا مانند آمستردام، نوتردام، لندن، نیویورک و آنورس کارگزاری برای امور حملونقل و گمرک دایر کند. وی علاوه بر کار تجارت، سردخانه بزرگی نیز احداث کرد. عتیقهداری و نگهداری اشیاء عتیقه از دیگر فعالیتهای این بانوی تاجر بود.[۲]
عرض سلام و احترام خدمت عزاداران واقعی سید و سالار شهدا در ایام دهه اول محرم به سراغ دوستان صاحب هیئت و هیئتی ها رفتیم و با برنامای با نام هم بقدر یک استکان چای خدمت این دوستان بودیم ،سوالات ما از این عزیزان در خصوص حضورشان در هیئت های مذهبی و همچنین خاطراتشان بود که مجموعه هم اکنون در یوتیوب و آپارات و تلویزیون آشتی موجود است می توانید مشاهده بفرمایید ولی در انتها وقتی دوربین را خاموش می کردیم می پرسیدیم شاما در این ایام دروغ هم میگوید!؟
همه می ماندن که چه بگویند حتی اگر میگفتن نه باز خودش دروغ بود ...خیلی ها با لبخند و شوخی و خیلی ها با سکوت از طرح موضوع می گذشتند ما هم اسراری برای دانستن نمی کردیم اوا از شما سوال میکنم در محرم دروغ می گوید به خصوص ایام دهه اول !؟
شاید خیلی ها بگن نه ما دروغ نمیگیم ولی سوال ما از این دوستان و شما این است یک هیئت خوب و با اصالت در این ایام به دنبال چیست ؟ چه هدفی را دنبال میکند ؟ آیا در راستای ارزشهای دینی و شعائر حضرت سیدالشهدا قدم برمیدارد و جزوه این اندیشه است که امر به معروف و نهی از منکر کند؟ آیا با احترام به حقوق دیگران مراسم عزاداری را برای خون خودا برگزار میکند؟
ایا ر کار های مثل پخش شربت و چای و غذای نذری عدالت را رایت می کند؟آیا نماز های اول وقت را بدرستی به جا می آورد؟ و همین گونه سوالات ساده ولی عمیق که بخش عظمش همان علت قیام سید الشهدا (ع) بوده و هست!
بسیار پیش آمده غذا در هیئت موجود بوده ولی وقتی کسی سوال کرده ممکن است به من هم نظر بدهید مسئول هیئت خونسرد گفته خیر تمام شد!
و یا حتی کسی که به دنبال نظری هست هم به دروغ میگوید نگرفتم و ...سالهاست عزاداری می کنیم و حتی لباس سیاه به تن داریم همه چیز را را رعایت میکنیم الا همین اخلاق عزاداران وای بر ما که غافل هستیم !
دوستی بدرست و یا غلط آماری از دو مرکز آرایشگاهای زنانه و همچنین باشگاهای بدنسازی میداد که در این ایام دو چندان میشود و این کمی نگران کننده است ! ما در هیئت هایمان بر طبل های بزرگی میزنیم که درشت رویش مارک خارجی شرکت سازنده را نوشته است !
به قدری درگیر ظاهر موضوع عزاداری ها شدیم که اصل داستان و علت قیام را فراموش نمودهاین .
هیچ وقت برای اصلاح دیر نیست حتی اگر به نیت انجام ش در سال بعد و مراسم عزاداری سال بعد بیندیشیم بسیاری از علما و صاحبان خرد و اندیشه از ماها قبل از محرم شروع به تزکیه نفس می نمایند گوش و چشم و زبانشان را از بدی ها دور می سازند هر لقمه ای را نمی خورند تا در این ایام اشکشان فقط برای عشقشان باشد و دلشان فقط برای معشوقشان بتپد!
یک لقمه نان و یا یک استکان چای ارزش گفتن دروغ را ندارد !
امیدوارم بیشتر به ارزشهای والای شخصیتی امام حسین ( ع) بیندیشیم و زین پس با شعور بیشتری شورمان را به تصویر بکشیم .
«سینوهه مصری» کیست؟ آیا چنین شخصیتی واقعا وجود داشته است؟
مصر باستان فرهنگی غنی و پیچیده داشت که هزاران سال را در بر میگرفت، با این حال بیشتر ادبیات این تمدن در طول زمان گم شده است، جز یک استثنای عالی که داستان سینوهه است. چندین نسخه از این شعر باقی مانده که در طول ۷۵۰ سال تولید شدهاند.
شاید بسیاری از ما با رمان مدرن «سینوهه» که نویسندهای به نام میکا والتاری آن را در سال 1945 میلادی نوشته است آشنا باشیم؛ اما آیا این رمان صرفا یک داستان تخیلی است که کاملا زاییدۀ ذهن والتاری است؟ نه! این داستان در واقع یکی از نمونههای ادبیات مصر باستان است که قدمت قدیمیترین نسخۀ آن به دوران سلسلۀ دوازدهم فراعنه یعنی در حدود 4 هزار سال قبل برمیگردد. در واقع کاری که والتاری کرده بود این بود که این داستان را شاخ و برگ داده بود، تغییراتی در آن ایجاد کرده بود (مثل تبدیل کردن سینوهه به یک پزشک) و نسخهای مفصل و مدرن از آن را به وجود آورده بود.
به گزارش فرادید؛ میان بسیاری از نمونههای بازمانده از ادبیات مصر باستان، داستان سینوهه به دلیل پیچیدگی، زیبایی و تعداد نسخههای بجامانده از آن، برجسته است. داستان سینوهه شاهکاری پر از تعلیق و پیچش است. این داستان همانطور که از نامش پیداست، درباره «سینوهه» است؛ شخصیتی مبارز که در جستجوی رستگاری است. اما سینوهه کیست و در داستان واقعی او چه اتفاقاتی افتاده است؟
داستان سینوهه چیست؟
عکس ادموند پوردوم در نقش سینوهه برای فیلم سینوهه مصری، اثر فرانک پاولنی، ۱۹۵۴
عضویت در کانال تلگرام/روبیکا/بله عصر ایران
مصر باستان فرهنگی غنی و پیچیده داشت که هزاران سال را در بر میگرفت، با این حال بیشتر ادبیات این تمدن در طول زمان گم شده است، جز یک استثنای عالی که داستان سینوهه است. چندین نسخه از این شعر باقی مانده که در طول ۷۵۰ سال تولید شدهاند. بنابراین، درست همانطور که ما کمدی الهی دانته (۱۳۰۴-۱۳۲۱ پس از میلاد) را ۷۵۰ سال پس از نوشته شدنش میخوانیم، مصریان باستان نیز قرنها پس از سرایش اولیه این شعر، آن را خوانده بودند.
میخوای 26000 تتر برنده شی؟ کافیه تو قرعه کشی شرکت کنی! هرروز یک شانس!
دریافت 26000تتر
داستان سینوهه در اصل درقالب منظوم و به صورت شعر بیان شده و سبک زندگینامهای دارد. این داستان دربارهی زندگی مردی به نام سینوهه است که گفته میشود متعلق به دربار «فرعون آمنمهات اول»، بنیانگذار سلسله دوازدهم پادشاهی میانی بوده است. قدیمیترین نسخههای باقیمانده از این شعر به دوره فرمانروایی آمنهات سوم، ششمین فرعون آن سلسله بازمیگردد. (در سریال یوسف پیامبر، شخصیت سینوهه به دوران پادشاهی «آمنهوتپ سوم» آورده شده که در واقع پادشاه سلسلۀ هجدهم بوده و حدود 700 سال بعد از آمنمهات حکومت میکرده است؛ بنابراین شخصیت سینوهه در این سریال 700 سال با زمان اصلی خود فاصله دارد).
داستان باستانی سینوهه به چگونگی فرار سینوهه از مصر اشاره میکند. او خارج از مصر، زندگی موفقی داشت، اما بسیار دلتنگ زادگاهش بود. پس از مدتی، فرعون از او میخواهد که بازگردد و جایگاهی در دربار بگیرد. این دعوت به سینوهه اجازه میدهد به رویایش برای دفن شدن طبق آداب و رسوم سنتی در سرزمین مادری خود دست یابد.
داستان سینوهه به شکل جالبی از همان ساختار سهپردهای که در رمانها و فیلمهای مدرن میبینیم، پیروی میکند. در واقع، این داستان هم الهامبخش یک رمان تحسینشده از نویسنده فنلاندی میکا والتاری و هم الهامبخش یک فیلم حماسی محصول ۱۹۵۴ به کارگردانی مایکل کورتیز بوده است.
پرده ۱: فرار از مصر
نقش برجسته آمنمهات یکم، سلسله دوازدهم (حدود ۱۹۷۱-۱۹۲۶ قبل از میلاد)
در آغاز پرده اول، سینوهه یکی از مقامات بلندپایهی دربار آمنمهات اول در سیامین سال سلطنش است. سینوهه در حال بازگشت از نبرد با ارتش خود بود که متوجه شد فرعون در یک کودتا کشته شده است. واکنش او به خبر این بود که بلافاصله از سرزمین مصر فرار کرد و به سمت شرق رفت.
سینوهه با یک قایق باری که سکان نداشت از دریای سرخ عبور کرد. زمانی که در آسیا بود، در بوتهها پنهان شد تا کسی او را نشناسد. سینوهه واهمه داشت، روشن نیست از تلافی از سوی شورشیان واهمه داشت یا از متهم شدن به همدستی در حمله به آمنمهات. دلیل واهمهاش هر چه که بود، شبانه از دیواری که شرقیترین مرز مصر را مشخص میکرد عبور کرد و از چنگ نگهبانان مسلح گریخت.
سپس از کوهها و بیابانها عبور کرد و دورتر و دورتر از وطن شد تا اینکه از شدت خستگی و کم شدن آب بدن تسلیم شد. سینوهه با مرگ فاصلهای نداشت که یک سوری به او رحم کرد و به او آب و شیر داد و از او پرستاری کرد. سپس سینوهه یک سال و نیم را در جبیل و دیگر شهرها گذراند تا اینکه یک حاکم محلی به نام آمونِنشی از شهرت او باخبر شد و او را به پیوستن به دربارش دعوت کرد. اگرچه این فرصت بیشک در قیاس با دربار فرعون، تنزل رتبه بود، اما او با خوشحالی این دعوت را پذیرفت.
پرده ۲: زندگی در آسیا
رهبران عامو از شو، رونوشت یک نقاشی از مقبره خنومهوتپ سلسله دوازدهم، اثر نورمن دی گاریس دیویس، ۱۹۳۱
آموننشی بسیار به فرعون احترام میگذاشت و به داشتن سینوهه در دربار خود افتخار میکرد. او مسئولیتهای مهمی مانند مدیریت آموزش فرزندانش را به سینوهه داد. او همچنین دخترش را به عقد سینوهه درآورد و به او اجازه داد زمینی را برای ساختن خانهاش انتخاب کند. به گفته سینوهه، زمینی که او دریافت کرد با انجیر، انگور، عسل، جو، گندم و گاو، حاصلخیز بود.
سینوهه باوجود اینکه از خارج آمده بود، بدون اتکا به کسی بسیار قدرتمند شد. او و پسرانش رهبران قبیله و اعضای محترم سرآمدان سوری شدند. همه مسافران اعم از مصری و سایر خارجیها در خانه او پذیرایی میشدند. آموننشی به اعزام سینوهه به مأموریتها ادامه داد و سینوهه در جنگ و به عنوان فرمانده در سوریه و نواحی اطراف خودش را ثابت کرد.
یک بار، سینوهه از سوی رهبر قبیلهی دیگری برای یک مبارزه به چالش کشیده شد. ثروت و نقش او در دربار آموننشی موجب برانگیختن حسادت میان اعضای قبایل دیگر شد. طلوع خورشید، زمان نبرد بود. سینوهه توانست از ضربات خنجر و شمشیر حریف خود جاخالی دهد. سینوهه با تیر و کمان جنگید و خیلی زود تیری در گلوی حریف فرو کرد و او را به هلاکت رساند. سپس دست به غارت روستای حریف خود زد و بر ثروت و اعتبارش افزوده شد.
پرده ۳: فراخوانی به تِبِس
مجسمه نیمتنه سنوسرت اول، سلسله دوازدهم (حدود ۱۹۷۱-۱۹۲۶ قبل از میلاد)
سینوهه در اوج کار خود در آسیا بود و هر آنچه که یک مرد میخواست داشت، اما هنوز از درون احساس پوچی میکرد. او با آگاهی از فرارسیدن پیری، میدانست اگر در سوریه بماند، به جای مومیایی شدن طبق سنت مصری، طبق رسوم محلی، در پوست گوسفندی به خاک سپرده خواهد شد. سینوهه بر اساس آیین مصری تصور میکرد بدون تشریفات تدفین مناسب، او زندگی ابدی در دُوات (قلمرو مردگان) نخواهد داشت. بنابراین او مرتب از دلتنگیاش با آموننشی صحبت میکرد، اما حاکم اصرار داشت سینوهه کنار او بماند.
نقش برجستهای که پادشاه سنوسرت اول را نشان میدهد که پتاح او را در آغوش گرفته، سلسله دوازدهم (حدود ۱۹۷۱-۱۹۲۶ قبل از میلاد)
با این حال، موفقیت سینوهه در آسیا به حدی بود که حتی فرعون جدید مصر، سنوسرت اول، نام او را شنیده بود. او خدمتکاری را نزد سینوهه فرستاد تا به او بگوید از اتهام و تعقیب در امان است و میتواند به دربار مصر در تبس بازگردد. فرعون به سینوهه قول شغل و مقبره و تدفین مناسب مصری را به او داد.
سینوهه از دریافت این پیام خشنود شد، به خانه بازگشت و تا پایان عمر در خدمت فرعون بود.
آیا سینوهه واقعا وجود داشته است؟
سنگ آهک استراکون با بخشی از داستان سینوهه، سلسله ۱۹ (حدود ۱۲۹۵-۱۱۸۶ پ. م.)
مصرشناسان این پرسش را مطرح کردهاند که آیا این یک روایت تاریخی است یا یک اثر داستانی که در مصر باستان دهان به دهان میچرخیده است. از آنجایی که داستان سینوهه با یک واقعیت تاریخی کاملاً تأییدشده آغاز میشود (یعنی قتل آمنمهات اول)، بنابراین ممکن است سینوهه واقعا از افراد مشهوری بوده که در طول زندگی خود به شهرت رسیده است.
این امکان هست، اما هیچ مدرک دیگری برای تأیید این نظریه وجود ندارد. مقبره سینوهه هرگز پیدا نشده و خارج از شعر، هیچ اشارهی تأییدکنندهای به سینوهه وجود ندارد. همچنین هیچ منبعی وجود ندارد که به آموننشی اشاره کند، اما احتمالاً این نسخه مصریشده از نام سوری او بوده که در اسناد محلی، آن را به شکل دیگری مینوشتند.
در نتیجه، اجماع کنونی اینست که این یک اثر «داستانی» تاریخی است، با یک «زمینه تاریخی واقعی» و یک قهرمان تقریبا ساختگی. این امر در ادبیات مصر، به ویژه در دوران پادشاهی میانه، نامتعارف نبود. موضوعات رایج دیگر موضوعات افسانهای و فراطبیعی بودند که نمونه آن داستان «دریانورد کشتیشکسته» است.
پند داستان سینوهه چیست؟
صحنهای از مقبره سنجم، سلسله نوزدهم (حدود ۱۲۹۵-۱۱۸۶ قبل از میلاد)
اگر داستان سینوهه یک نوشته تاریخی نیست، پس هدف از مطالعه آن چه بوده است؟ این داستان احتمالاً یک اثر داستانی است، اما نمایانگر عناصری از زندگی در مصر باستان و خاورمیانه است.
این داستان اطلاعاتی درباره سازماندهی سیاسی جوامع کوچک در آسیای اوایل هزاره دوم قبل از میلاد را نشان میدهد. این جوامع توسط رهبران محلی اداره میشدند که برای کسب ثروت و اعتبار لازم برای حفظ قدرت به تواناییهایشان وابسته بودند. رهبران باید گله گاو میداشتند، در نبردها پیروز میشدند، با موفقیت به روستاهای دیگر حمله میکردند و غنائم جنگی را عادلانه میان مردم خود قسمت میکردند. میان حاکمان سلسله مراتب وجود داشت، مانند زمانی که سینوهه تسلیم آموننشی، رئیس منطقهای قدرتمندتر، شد.
این داستان اهمیت مراسم تدفین و زندگی پس از مرگ در مصر باستان را نشان میدهد. هیچ چیز برای سینوهه مهمتر از پیروی از آیین صحیح برای اطمینان از عبور به زندگی پس از مرگ نبود. مسئله فقط مرگ در وطن نبود، بلکه مراسم تشییع جنازه و تدفین مناسب به روش مصری برای زندگی جاودانه پس از مرگ بود.
مشخصات وب
هفته نامه بین المللی همسر مدیر مسول : افسانه یونسی سردبیر: مهوش صابری و فائره خان جان خان بخش علمی : دکتر واله کردستانی (ش ا) بخش اجتماعی :فاطمه صابری خبرنگاران: محمد جواد صابری بخش روانشناسی :طیب سادات صالحی تلفن: -44608672-تهران صادقیه باغ فیض میدان باغ فیض خیابان قر بانی شریف پلاک 8 واحد 5 توجه کلیه مطالبی که از سایت ها و نوشته های دیگر همکاران مطوعاتی در سایت هفته نامه بین المللی همسر قرار گرفته جهت حفظ حقوق این افراد کافیست روی نوشته ها و یا در انتهای مطلب روی سایت اصلی کلید نمائید تا به اصل مطلب در سایت مورد نظر دست رسی یابید.
آیا ازدواج موفق یعنی پیدا کردن فردی دقیقاً شبیه خودمان؟
ایرانی
هفته نامه بین المللی همسر